孙策杀掉于吉，原因在于后者对他政权的胁迫。历史上，统治者经常会借助宗教和迷信来教授匹夫，以玄门、释教等信仰当作统治时间。但是，如若这些信仰背后的势力对其统治变成胁迫，统治者就会绝不饶恕地加以打压。举个例子，三武一宗的灭佛畅通就是一个典型案例，因释教不仅占用了迢遥劳能源，还导致一部分东说念主借此狡饰统治，从而影响了社会的举座发展。诚然，统治者并非十足隐藏这些信仰，而是选择门径加以戒指与终止。

统治者行使迷信来掌控各人，同期反对他们的力量也可能行使这些迷信进行不服。不成小觑的是，在历史的特定时候，某些别有全心之东说念主不错借助迷信的力量兴起，奏凯抗拒当权者。东汉末年，太平说念首级张角即是一个典型的案例。他自称为“大聪慧师”，通过符咒为匹夫治病，诱惑了迢遥信徒，最终组织举义，成为东汉王朝崩毁的导火索。还有太平天堂畅通，更是借助拜天主教进行连系，发动举义，差点颠覆清王朝。

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于吉亦然行使迷信之术，通过符水为会稽、吴郡等地的匹夫疗病，因而在当地享有极高的威信，连好多官员齐视之为“老圣人”。孙策抱有明志励志，兴隆在华夏一展宏图，得回民气是至关热切的一环。而于吉在东吴一带的影响力，奏凯胁迫到了孙策的泰斗，当作一个有志于和解天地的统治者，孙策当然无法容忍这一场面，于是最终决定杀掉于吉。

在我国古代的历史中，任何一个有志创业的君王，对任何潜在的职权胁迫齐不会手软。无论是教权与王权之争，照旧臣权与皇权的纷争，统治者齐不会汗漫和解。就连那些照旧为他们立下赫赫军功的宗教领袖也毫无例外。以成吉想汗为例，他的臣子通天巫阔阔出是大蒙古国的建国元勋之一，曾为成吉想汗立下赫赫军功，并照旧成吉想汗老臣蒙力克的女儿，以至“成吉想汗”这个名称亦然由他提议。但是当他开动胁迫到成吉想汗的统治时，仍然遭到了杀害。由此可见，于吉的死，本色上在于他的步履严重胁迫了孙策的统治地位。

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